Ilustrasi artikel Arti Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in dalam Surat Al Fatihah. Sumber Al Fatihah adalah surat pendek yang sering dibaca umat Muslim dalam sholat. Surat ini turun di Mekkah sebelum Rasulullah SAW berhijrah, oleh karena itu termasuk dalam golongan surat makkiyah. Al Fatihah disebut juga sebagai Ummu Al-Quran dan Ummu Al-Kitab karena adalah induk semua ayat Al-Quran. Berdasarkan buku Tafsir Al Lubab Jilid 1 Makna, Tujuan, dan Pelajaran dari Surah-Surah Al Quran oleh M. Quraish Shihab 2020 hlm 4-5, dalam Surat Al Fatihah terdapat uraian tentangTauhid terkandung dalam ayat-ayatnya yang pertama dan kedua, al-Hamdu lillah Rabbi al-Alamin dan ar-Rahman ar RahimKeniscayaan hari kemudian, yang dikandung dalam ayat keempat, Maliki Yaum ad-DinIbadah yang seharusnya hanya tertuju pada Allah SWT, dikandung dalam ayat Iyyaka na'buduPengakuan tentang kelemahan manusia dan keharusan meminta pertolongan kepada-Nya, dikandung dalam ayat wa iyyaka nasta'in dan Ihdina shiratal mustaqimKeanekaragaman manusia sepanjang sejarah menghadapi tuntunan ilahi, ada yang menerima, ada yang menolak, ada yang mengetahui, ada yang sesat jalan, yaitu yang dikandung dalam ayat Shiratha al-ladzina an'amta 'alaihim ghair al maghdhubi 'alaihim wa la adh dhalimSetiap ayat dalam Surat Al Fatihah memiliki makna yang mendalam yang harus dipahami oleh setiap umat Muslim. Sekarang kita akan menyimak arti Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in dalam ayat 5 Surat Al Fatihah. Bacaan dan Arti Surat Al Fatihah Ayat 5Berikut ini adalah bacaan dan arti Surat Al Fatihah ayat 5 اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَاِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُۗIyyakaa na’budu wa iyyaaka nasta’iin“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan.”Berikut ini adalah makna Surat Al Fatihah ayat 5 mengutip buku Tafsir Al-Amin - Bedah Surat Al Fatihah Edisi Revisi oleh Muhammad Amin Suma 2021 hlm 110 dan berdasarkan buku Tafsir Al Lubab Jilid 1 Makna, Tujuan, dan Pelajaran dari Surah-Surah Al Quran oleh M. Quraish Shihab 2020 hlm 4-5Lafadz iyyaka menunjukkan adanya perhatian dan pembatasan, maksudnya adalah setiap umat Muslim tidak diperkenankan untuk menyembah selain kepada Allah SWT sebagai bentuk ketaatan. Lafadz iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in bermakna bahwa Allah SWT memerintahkan kepada umat Muslim untuk ikhlas dalam beribadah dan memohon pertolongan kepada Allah SWT. Bahwa kedudukan ibadah lebih tinggi di atas segalanya. Ayat iyyaka nasta'in dan ihdina shiratal mustakim mengandung pengakuan tentang kelemahan manusia dan keharusan meminta pertolongan kepada Allah SWT. Kita meminta pertolongan kepada Allah SWT dalam beribadah, dalam setiap doa yang diamalkan setelah sholat. Sekian penjelasan mengenai Iyyaka Na'budu Wa Iyyaka Nasta'in dalam Surat Al Fatihah ayat 5. Semoga informasi ini dapat menambah wawasan Anda. IND

- Apakah kekuatan dari kalimat Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in dalam surat Al-Fatihah? Berikut ini penjelasan Ustaz Adi Hidayat. Setiap surat dalam kitab suci Alquran mengandung kebaikan yang tersimpan di dalamnya. Karena Alquran merupakan kumpulan firman Allah yang sangat mulia. Maka dari itu, bagi setiap umat muslim yang mengamalkan dan membacanya akan diganjar dengan banyak kebaikan. Termasuk pula ayat Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in yang memiliki keutamaan dahsyat dan makna yang mendalam. Lantas apa kedahsyatan ayat 'Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in' tersebut? Berikut ini penjelasan Ustaz Adi Hidayat yang dibagikan melalui kanal YouTube Majlis Islami. Baca juga Baca Surat Ini 41 Kali di Bawah Jam 12 Malam, Niscaya Pintu Rezeki & Karir Terbuka Tanpa Susah Payah Dalam ceramah tersebut, Ustaz Adi Hidayat menjelaskan dahsyatnya ayat 'Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in'. 'Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in' adalah salah satu ayat dalam surah Al Fatihah yang dibaca oleh umat muslim setiap hari ketika sholat. Ayat 'Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in' memiliki manfaat yang dahsyat dan luar biasa jika dibacakan. Ustaz Adi Hidayat mengatakan 'Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in' memberi gambaran pada kita semua nikmat, semua titipan Allah, gunakan untuk ibadah. Mohon selalu kepada Allah untuk menyempurnakan ibadah kita, karena kita bukan makhluk yang sempurna. "Setiap anda punya kesulitan dalam hidup, maka selalu tingkatan ibadah untuk memudahkan itu," ucap Ustaz Adi Hidayat. Dalam hadits Abu Dawud dijelaskan 'Kalau seorang hamba berkata dalam sholatnya, 'Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in'

“KepadaMu Kami menyembah dan KepadaMu Kami memohon pertolongan.” Al-Fatihah 5 Maksudnya, kami mengkhususkan kepada diriMu dalam beribadah, berdo’a dan memohon pertolongan. Para ulama dan pakar di bidang bahasa Arab mengatakan, didahulukannya maf’ul bih obyek ” Iyyaaka ” atas fi’il kata kerja ” na’budu wa Nasta’in ” dimaksudkan agar ibadah dan memohon pertolongan tersebut dikhususkan hanya kepada Allah semata, tidak kepada selainNya. Ayat Al-Qur’an ini dibaca berulang-ulang oleh setiap muslim, baik dalam shalat maupun di luarnya. Ayat ini merupakan ikhtisar dan intisari surat Al-Fatihah, yang merupakan ikhtisar dan intisari Al-Qur’an secara keseluruhan. Ibadah yang dimaksud oleh ayat ini adalah ibadah dalam arti yang luas, termasuk di dalamnya shalat, nadzar, menyembelih hewan kurban, juga do’a. Karena Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, “Do’a adalah ibadah.” HR At-Tirmidzi, ia berkata hadits hasan shahih Sebagaimana shalat adalah ibadah yang tidak boleh ditujukan kepada rasul atau wali, demikian pula halnya dengan do’a. Ia adalah ibadah yang hanya boleh ditujukan kepada Allah semata. Allah ber-firman, “Katakanlah, Sesungguhnya aku hanya menyembah Tuhanku dan aku tidak mempersekutukan sesuatu pun denganNya.” Al-Jin 20 Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, “Do’a yang dibaca oleh Nabi Dzin Nun Yunus ketika berada dalam perut ikan adalah, Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Engkau, Mahasuci Engkau, sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zhalim.’ Tidaklah seorang muslim berdo’a dengannya untuk meminta sesuatu apapun, kecuali Allah akan mengabulkan padanya.” Hadits shahih menurut Al-Hakim, dan disepakati oleh Adz-Dzahabi MEMOHON PERTOLONGAN HANYA KEPADA ALLAH Nabi Shallallahu’alaihi wasallam bersabda, “Jika engkau meminta maka mintalah kepada Allah dan jika engkau memohon pertolongan maka mohonlah pertolongan Kepada Allah.” HR. At-Tirmidzi, ia berkata hadits hasan shahih Imam Nawawi dan Al-Haitami telah memberikan penjelasan terhadap makna hadits ini, secara ringkas penjelasan tersebut sebagai berikut, “Jika engkau memohon pertolongan atas suatu urusan, baik urusan dunia maupun akhirat maka mohonlah pertolongan kepada Allah. Apalagi dalam urusan-urusan yang tak seorang pun kuasa atasnya selain Allah. Seperti menyembuhkan penyakit, mencari rizki dan petunjuk. Hal-hal tersebut merupakan perkara yang khusus Allah sendiri yang kuasa.” Allah Subhanahu wata’ala berfirman, “Jika Allah menimpakan suatu kemudharatan kepadamu maka tidak ada yang dapat menghilangkannya melainkan Dia sendiri.” A1-An’am 17 Barangsiapa menginginkan hujjah argumentasi/dalil maka cukup baginya Al-Qur’an, barangsiapa menginginkan seorang penolong maka cukup baginya Allah, barangsiapa menginginkan seorang penasihat maka cukup baginya kematian. Barangsiapa merasa belum cukup dengan hal-hal tersebut maka cukup Neraka baginya. Allah berfirman, “Bukankah Allah cukup untuk melindungi hamba-hambaNya?” Az-Zumar 36 Syaikh Abdul Qadir Jailani dalam kitab Al-Fathur Rabbani berkata, “Mintalah kepada Allah dan jangan meminta kepada selainNya. Mohonlah pertolongan kepada Allah dan jangan memohon pertolongan kepada selainNya. Celakalah kamu, di mana kau letakkan mukamu kelak ketika menghadap Allah di akhirat, jika kamu menentangNya di dunia, berpaling daripadaNya, menghadap meminta dan menyembah kepada makhlukNya serta menyekutukanNya. Engkau keluhkan kebutuhan-kebutuhanmu kepada mereka. Engkau bertawakkal menggantungkan diri kepada mereka. Singkirkanlah perantara-perantara antara dirimu dengan Allah. Karena ketergan-tunganmu kepada perantara-perantara itu suatu kepandiran. Tidak ada kerajaan, kekuasaan, kekayaan dan kemuliaan kecuali milik Allah Subhanahu wata’ala . Jadilah kamu orang yang selalu bersama Allah, jangan bersama makhluk maksudnya, bersama Allah dengan berdo’a kepadaNya tanpa perantara melalui makhlukNya. Memohon pertolongan yang disyari’atkan Allah adalah dengan hanya memintanya kepada Allah agar Ia melepaskanmu dari berbagai kesulitan yang engkau hadapi. Adapun memohon pertolongan yang tergolong syirik adalah dengan memintanya kepada selain Allah. Misalnya kepada para nabi dan wali yang telah meninggal atau kepada orang yang masih hidup tetapi mereka tidak hadir. Mereka itu tidak memiliki manfaat atau mudharat, tidak mendengar do’a, dan kalau pun mereka mendengar tentu tak akan mengabulkan permohonan kita. Demikian seperti dikisahkan oleh Al-Qur’an tentang mereka. Adapun meminta pertolongan kepada orang hidup yang hadir untuk melakukan sesuatu yang mereka mampu, seperti membangun masjid, memenuhi kebutuhan atau lainnya maka hal itu dibolehkan. Berdasarkan firman Allah, “Dan tolong-menolonglah kamu dalam mengerjakan kebajikan dan takwa.” Al-Ma’idah 2 Dan sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam , “Allah akan memberikan pertolongan kepada hamba, selama hamba itu memberikan pertolongan kepada saudaranya.” HR. Muslim Di antara contoh meminta pertolongan kepada orang hidup yang dibolehkan adalah seperti dalam firman Allah, “… maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan kepadanya, untuk mengalahkan orang dari musuhnya …”. Al-Qashash 15 Juga firman Allah yang berkaitan dengan Dzul Qarnain, “… maka tolonglah aku dengan kekuatan manusia dan alat-alat …”. Al-Kahfi 95 Sumber Manhaj Firqatun Najiyah oleh Syaikh Muhammad Jamil Zainu Post Views 13,125

Oleh Faris Jihady, Lc Dua kata ini “ibadah” dan “isti’anah“, adalah poros dari segala hal. Keduanya adalah rahasia dari penciptaan dan perintah, hikmah dari diturunkannya kitab-kitab dan ditetapkannya syariat, diaturnya pahala dan dosa. Keduanya adalah sentral dari ubudiyah penghambaan dan Tauhid pengesaan. Konon dikatakan, Allah telah menurunkan sejumlah 104 buah kitab, semua maknanya dihimpun dalam Taurat, Injil, dan AlQur’an. Kemudian semua makna ketiga kitab ini dirangkum dalam AlQur’an, lalu seluruh makna AlQur’an diringkas dalam AlMufasshal Surat dengan ayat-ayat pendek, kemudian makna keseluruhan Al-Mufasshal dipadatkan dalam Al-Fatihah, dan keseluruhan makna Al-Fatihah disimpulkan dalam إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. Dua kalimat inilah yang membagi dua antara Rabb dengan hambaNya; “IyyaKa Na’budu” adalah untukNya, dan “iyyaKa nasta’in” adalah untuk hambaNya. Ibadah menghimpun dua pokok penting; puncak cinta disertai puncak ketundukan. Jika engkau mencintai seseorang dan tidak tunduk padanya, kau bukanlah penghambanya, dan jika engkau tunduk padanya, kau takkan menjadi penghambanya hingga kau mencintainya. Adapun ist’ianah memohon pertolongan menghimpun dua hal; tsiqah percaya pada Allah, dan bersandar kepadaNya. Bisa jadi seseorang mempercayai kawannya, namun tidak menyandarkan urusan kepadanya, karena merasa sudah cukup dan tidak butuh pada kawannya. Dapat juga terjadi sebaliknya, seseorang menyandarkan urusan pada kawannya, namun hakikatnya tidak percaya padanya, akibat kebutuhan dan keterdesakan ia pun tak miliki pilihan. Isti’anah juga diungkapkan dengan bahasa lain, yaitu tawakkal. Al-Qur’an dalam beberapa tempat menyebut tawakkal dan ibadah secara beriringan dalam berbagai konteks; إياك نعبد وإياك نستعين adalah penyebutan yang pertama. Yang kedua; tatkala Allah berfirman melalui lisan Syua’ib; {وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود 88] Tidaklah aku mendapat petunjuk kecuali dari Allah, kepadaNya aku berserah meminta pertolongantawakkal dan kepadaNya aku berpulang Hud 88 Yang ketiga; tatkala Allah berfirman {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود 123] Milik Allah-lah ke-ghaiban langit dan bumi, kepadaNya kembali segala urusan, maka sembahlah ibadahilah Dia dan tawakkal-lah padaNya Hud 123 Yang keempat, ketika Allah menceritakan perkataan orang beriman {رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [الممتحنة 4] Ya Tuhan Kami, kepada Engkau kami bertawakkal, dan kepadaMu kami berpulang taubat, dan Engkaulah tempat kembali Al-Mumtahanah 4 Yang kelima, tatkala Allah perintahkan zikir dan tasbih {وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا} [المزمل 8] Dan sebutlah nama Rabbmu, khusyu’lah kepadaNya dengan sebenar-benar. Dialah Rabb Penguasa timur dan barat, Tiada Tuhan selain Dia, maka jadikanlah Dia penolong/pelindungMu Al-Muzzammil 8 Inilah beberapa tempat dalam AlQur’an yang menghimpun dua simpul penting ini إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. Mengapa ibadah العبادة didahulukan sebelum meminta pertolongan الاستعانة ? karena penyebutan tujuan ghayah penting didahulukan sebelum sarana wasilah. Karena ibadah adalah tujuan pokok dari penciptaan hamba, dan isti’anah adalah sarana yang mengantarkan menuju tujuan tersebut. Ibadah diletakkan sebelum isti’anah, karena إياك نعبد terkait dengan uluhiyahNya hak Allah sebagai satu-satunya yang berhak diibadahi, sedangkan إياك نستعين terkait dengan rububiyahNya Dia satu-satuNya pencipta dan pengatur makhluk. Ini selaras dengan rangkaian awal surat Al-Fatihah ini yang mendahulukan lafaz namaNya; “Allah” sebelum penyebutan lafaz “Rabb”. إياك نعبد adalah bagian milikNya, sedangkan إياك نستعين adalah untuk hambaNya. Ibadah secara mutlak mencakup isti’anah, namun tak selalu isti’anah mencakup ibadah. Setiap abid penghamba yang sempurna sudah pasti peminta pertolonganNya, namun tidak setiap peminta pertolonganNya adalah abid penghambaNya yang sempurna. Karena itulah ibadah penghambaan total selalu muncul dari seorang mukhlish ikhlas/murni, sedangkan isti’anah boleh jadi muncul dari seorang mukhlish ataupun bukan mukhlish. Ibadah adalah hakNya yang harus kita penuhi yang telah Dia wajibkan atas kita, sedangkan isti’anah adalah permintaan pertolongan untuk menegakkan ibadah. Ibadah juga merupakan bentuk syukur pada setiap karunia yang telah terlimpah. Jika kau masukkan dirimu dalam penghambaanNya, Dia akan menolongmu, semakin kau mengikat komitmen dalam penghambaan semakin terlimpah perlindungan dan pertolonganNya. Disadur dari Madarij AsSalikin, Ibn Qayyim Al-Jauziyyah Visited times, 2 visits todayBeri Komentar via FB

The Explanation of Verse 4 of Sooratul Faatiha إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ iyyāka na’budu wa iyyāka nasta’īn You alone we worship, and from you alone we seek help. “You alone” iyyāka This is a case in grammar when the direct object comes before the verb, “we worship” na’budu. In Arabic grammar, when the direct object precedes the verb, it gives a sense of restriction, so the meaning would be, “We do not worship anyone or anything except you alone.” “we worship” na’budu Meaning We humble ourselves to you in complete humility. In this way, you find the believers placing the most honorable part of their bodies their faces at the level of their feet in humility to Allah عزّ وجلّ. They prostrate on the ground, covering their foreheads with dirt. This is from their humbleness before Allah. And if another person were to say, “I will give you the whole world and what it contains, just prostrate to me once,” you will never find true believers accepting this because this type of humility is a form of worship specifically for Allah alone. The word “worship” includes doing everything Allah commands and avoiding everything he forbids. Whoever is not in accordance with this, not carrying out what he is commanded to do and avoiding what he is forbidden to do then he is not a true worshipper and servant. A worshipper is someone who obeys the one he worships in whatever he legislates. So, worship requires that mankind carry out everything they are commanded to do and avoid everything they are forbidden from doing. However, it is not possible to fulfill all of these duties without the help and assistance of Allah. Because of this, Allah سبحانه وتعالى then says “and from you alone we seek help” wa iyyāka nasta’īn Meaning, “We do not seek the help of anyone else in worship or in anything else.” This “seeking of help” is to request the help and assistance, and Allah combines between worship and the seeking of assistance or reliance in many places the noble Qur’an. This is because worship could not be completely established except with the help of Allah by entrusting one’s affairs to him, and relying on him. Points of Benefit of al-Fātiḥah, Verse 4 1. From the virtues of this verse is the sincerity in worship that is due to Allah alone as he says, “You alone we worship“. It shows that this worship is due only to Allah by the direct object “You” coming before the verb “we worship” according to the rules of Arabic grammar. 2. Another point is that seeking help is also sincerely and solely for Allah based on the statement, “and from you alone we seek help“. Likewise, the direct object precedes the verb indicating a sense of restriction just like in the first part of the verse. Those points being said, what if someone asks How is it that seeking help is exclusively for Allah alone when there has come in another verse وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى And help one another in righteousness and piety.[Sūrah al-Māidah, 52] So, how do we understand the previous statements about seeking help only from Allah when, here in this verse, Allah confirms that seeking help from other than himself is permissible rather it is a command here? Also, the prophet صلّى الله عليه وسلّم said تُعِيْنُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ، فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ Helping someone onto his riding animal, carrying him on it, or lifting his belongings up to him while he is on it – all of these are considered acts of charity. [Recorded by Al-Bukhaaree no. 2891 and Muslim no. 1009] The answer to this question is that the act of seeking help and assistance is of two types. The first type is to request help while entrusting all affairs to the one you ask from. For example, you rely completely on Allah and you realize that any result you seek will not come from your own power or capability. This type of seeking help is specific for Allah تعالى ; he alone deserves this type. The second type is to request help or cooperation in something you want to accomplish. This type is permissible as long as the one being requested is living and capable of doing what is asked of him. This is not considered a form of worship. This is the type that Allah refers to when saying وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى And help one another in righteousness and piety. [Sūrah al-Māidah, 52] If it is further asked, “Is seeking help from the creation permissible at all times and in all situations?” The answer is no. Requesting help from the creation is only allowed when the one being asked is fully capable of what he is being asked for, otherwise seeking his help is not permissible. An example would be asking help from someone dead in his grave; this is prohibited, rather it is major Shirk the associating of partners with Allah in worship! This is because the person in his grave does not even have the ability to help himself, so how could he help someone else? Similarly, if someone seeks the help of another person who is not present with him such as a person believing that someone else in the far eastern part of the world could help him with something in his the one seeking help land – this is also major Shirk because the person whose help is sought is not capable of helping the seeker while they are in different lands. If it is now asked, “So, is it permissible to seek help from the creation if these conditions are met?” The answer is that it is better not to ask anyone for any help unless it is absolutely necessary or if it is known that the person would be happy to provide help. In this case, one could request his assistance in order to please him. The act that you seek another’s help in fulfilling must also not be something sinful and prohibited. — Posted from the article Explaining Surah al-Fatihah – Shaykh ibn Uthaymeen rahimahullaah Translated by Abu az-Zubayr Harrison rahimahullaah Related Links

Kejahatan senantiasa mengancam kita setiap saat. Jika suatu saat anda dihadang oleh kejahatan yang datangnya tiba-tiba dan tidak ada seorang pun yg menolong anda, maka lakukan ikhtiar batin berikut ini. Insya Allah akan dikirim bala tentara gaib dari golongan malaikat yang akan membantu anda. Ketika menghadapi kejahatan bacalah ayat berikut 1x “Ya maliki yaumiddin, iyya kana’budu wai iyya kanasta’in” Amalan ini akan mujarab jika anda sering bersedekah, bantuan gaib akan datang sehingga anda akan terhindar dari kejahatan apapun bentuknya. Mabes Laskar Khodam Sakti Jl. Elang Raya , Gonilan, Kartasura Solo, Jawa tengah WA +6285879593262 Khusus Bagi Mereka yang telah matang dalam pemahaman konsep Spiritual Salam Persahabatan … Dalam kesempatan berikut ini tibalah pada babak akhir dari keseluruhan postingan Penulis yang membahas tentang Ilmu Kanuragan Tingkat Tinggi yakni serial dari Ajian Serat Jiwa. Sehubungan dengan tugas dan kesibukan Penulis dalam beberapa akhir minggu ini, terasa lama untuk update postingan terbaru … Kini tibalah pada bahasan Ajian Serat Netra Dahana =Ajian Netra Dahana, yang merupakan bagian puncak dari ke-Sepuluh Tingkatan dari Ajian Serat Jiwa. Ajian Serat Netra Dahana, setingkat lebih tinggi dari Ajian Serat Gelang-Gelang, dan di bawah satu Tingkat dari Ajian Waringin Sungsang , dan dua Tingkat di bawah Ajian Lampah Lumpuh dan Ajian Semar Mahameru… PENGANTAR Langsung saja sebut saja dengan “ Ajian Serat Jiwa Tingkat X “, yakni Ajian dalam kajian Ilmu Kanuragan Tingkat Tinggi yang berfungsi untuk Menetralisir kekuatan lawan yang telah atau akan berbuat jahat untuk mencelakai keselamatan diri anda … Menghisap saripati inti energi dari kekuatan lawan yang akan mendzalimi diri anda … Pukulan penakhluk = Pamungkas untuk menghancur leburkan lawan Mengingat betapa mengerikan akibat/efek yang akan ditimbulkan dari penggunaan Ajian Serat Jiwa Tingkat ke Sepuluh ini, maka si-Pemilik Ajian ini haruslah benar-benar seorang Pendekar yang welas asih, mumpuni dan bijaksana … Karena, di dalam mempelajari ajian Serat Jiwa di Tingkat ini secara sempurna tidaklah semudah berucap ludah dan membalikkan telapak tangan. Tetapi menuntut kesadaran anda untuk sudah harus menjadi Manusia Pendekar dan Pendeta yang telah mampu menggabungkan ke empat unsur alam dan ruhani yang ada dalam diri anda, baik secara filsafati pemahaman maupun tata kelakuan dhahir dan bathinnya… Unsur tanah, air, api, dan udara haruslah menjadi satu kesatuan yang terkendalikan secara harmoni di dalam diri kita, sehingga perubahan yang dramatis pada kematangan spiritual itu yang akan menjadi kunci kesempurnaan penguasaan Ajian Serat Jiwa di Tingkat Pamungkas ini… URAIAN MAKNA Netra = Mata, panca indera penglihatan yang berfungsi menampilkan visualisai dari perekaman obyek dhahir, bathin, dan sir = rahasia tersembunyi hakekat, baik melalui saluran mata dhahir maupun bathin yang nantinya akan diinternalisasi ke dalam “Sumber Kekuatan Inti Pribadi” anda … Da = bila disambung dengan Ha menjadi Daha = Kebodohan, ketidaktahuan, kegelapan, yang menjadi penghalang/penghambat dari “Kesucian Pandangan Ruhani” manusia untuk sampai pada Hakekat yang sebenarnya …Sehingga nafsu menjadi kendaraan utama dalam mengarungi samudera kehidupan dunia yang fana ini … Ha = Hawa udara yang bersenyawa dengan api = nafsu, yang menjadi faktor penyebab/penghalang yang utama bagi pandangan ruhani manusia terhijab dan semakin jauh dari pemahaman hakekat akan Kebesaran Yang Maha Kuasa … Na = Naas sial, apes, malang, terlebih lagi bila diartikan “Naar” = Neraka, musibah, bencana merupakan akibat dari mementingkan keserakahan dan kesombongan pada “Hawa Nafsu Duniawi ” hingga kesesatan dan kekafiran yang akan ditemuinya dalam mengarungi luasnya samudera alam ruhaniah untuk kembali kepada-Nya…. Ajian Netra Dahana = Kekuatan Ilmu Kanuragan yang terpusat pada mata dhahir dan bathin dalam mengaplikasi keseluruhan dari fungsi kekuatannya …. Ajian Serat Netra Dahana, ……… bersambung keseri 2 Demikian penjelasan sementara dalam postingan yang dapat Penulis sampaikan dalam kesempatan kali ini … Sekiranya terdapat kelebihan dan kekurangan dalam penyajiannya agar dapat dimaklumi … Wasalaam …. Mabes Laskar Khodam Sakti Jl. Elang Raya , Gonilan, Kartasura Solo, Jawa tengah WA +6285879593262 Tubuh yang kuat sangat penting untuk menjalankan aktifitas sehari-hari yang padat khususnya bagi atlet, petarung dll profesi. Bagaimana caranya agar tubuh memiliki kekuatan yang luar biasa dengan menggunakan mantra? berikut mantranya BISMILLAH KUAT ADAM KUAT HAWA, KUAT AKU TUJUH EKOR UNTA, GAGAH AKU TUJUH PERKARA, BERKAT DOA LAILLAHAILLAH MUHAMMAD ROSULULLOH Bacalah mantra diatas 1x sambil menyapu dengan menggunakan tangan seluruh badan anda dari kepala hingga ke kaki. Mabes Laskar Khodam Sakti Jl. Elang Raya , Gonilan, Kartasura Solo, Jawa tengah WA +6285879593262

"Hanya kepada-Mu lah saya beribadah, dan hanya kepada-Mu lah saya memohon pertolongan." demikian adalah arti dari pada ayat Alquran surat Al fatekhah yang berbunyi "IYYA KANA'BUDU WA IYYA KANASTA'IN". Di ayat tersebut sudah jelas "BERIBADAHLAH DULU BARU MEMOHON PERTOLONGAN". Tapi kebanyakan yang terjadi adalah "Memohon pertolongan dahulu jika di kabulkan baru akan beribadah". Contoh kasus, jika ada orang yang sakit kemudian nadzar seperti ini, "Jika saya sembuh dari penyakit ini maka saya akan membangun Masjid" "Jika tanah ini terjual saya akan sedekah sekian juta" "Jika bisnis saya sukses maka saya akan menyantuni anak yatim". Dan masih banyak di kalangan umat yg mendahulukan permintaan daripada mendahulukan Ibadah. Mengutip dari apa yang di sampaikan oleh Abah Ali atau yang sering di panggil Gus Ali Gondrong sewaktu mengisi pengajian Mafia Sholawat di Desa Ngancar, Kec Pitu, Kab Ngawi beberapa hari yang lalu. Nadzar-nadzar seperti itu sebenernya keliru besar, Bukankah Allah swt sudah jelas-jelas memerintahkan kita untuk beribadah dulu baru meminta pertolongan, sebagaimana bunyi ayat di atas...??? akan tetapi itulah yang terjadi di sekitar kita termasuk penulis artikel ini sendiri, memohon pertolongan dulu baru beribadah. Dimulai dari sekarang mari sama-sama memperbaiki diri, mendahulukan Ibadah kemudian baru meomohon pertolongan. Penulis juga masih belajar utk menjadi manusia yang lebih baik lagi, karena penulis sadar penuh bahwa penulis adalah makhluk Dhoif yang masih perlu bimbingan. Semoga Allah mengampuni dosa-dosa kita semua. Aamiin....... Ditambahkan lagi oleh Gus Ali bahwa jika kita ingin kaya sedekahlah dulu, jangan menunggu kaya baru sedekah. Amalan ini bukanlah amalan enteng, tapi amalan yang sangat berat. Bagaimana tidak berat, kita disuruh sedekah saat kita juga butuh uang. Penulis sendiri merasakan berat sekali amalan ini, padahal Allah sudah berfirman dalam Al-Quran surat Ibrahim ayat 7 yang artinya "Barangsiapa yang mensyukuri nikmat-Ku maka akan Ku tambahkan nikmat barangsiapa yang mengkufuri nikmat-Ku, maka sesungguhnya Adzab-Ku sangatlah pedih." Janji Allah tak pernah di ingkari. Sobat dimanapun anda berada saat ini semoga kita semua termasuk insan-insan yang yang pandai bersyukur. Aamiin. jika artikel ini di rasa ber manfaat bagi anda mohon sekiranya anda untuk men Share artikel ini ke temen-tmen yang lain. Terimaksih.

Բигасիщ πጧվοτθձ	በοሽոդխчቻ խժէዲιпок
ጳտሆշапр ኤաዛ	Зιжաктеպи ፊձуջямθск
Иσυգанедо ро	Θглаψի уճኜςጲፊаρ ሡклοч
Ωչи վሆчևቭиቇ цፋбусዚባуδ	ዑտθξус աշицаτω

amalan iyya kana budu waiyya kanastain